Soy Cofrade

El fundamentalismo carca y fascista.
Empezó hace unos años como un claro acto reivindicativo contra el Gobierno socialista. La misa de las Familias en Colón (y, en Plaza de Lima, el año pasado) fue idea de Kiko Argüello, cogida al vuelo por el cardenal Rouco, enfrascado, en aquel entonces, en la teoría de echarle un pulso al Gobierno y propiciar la vuelta del PP al poder. Poco a poco, al paso de los años y de las circunstancias políticas, el cardenal de Madrid ha querido reconvertir el evento en una fiesta europea socio-religiosa de la familia. Para conseguirlo tuvo que echarse en manos de los Kikos. Y el peaje que está pagando es que la misa de Colón ha pasado a ser la misa Kika de las familias.

Por mucho que digan que la familia se acaba, lo cierto es que en España es siempre la institución más valorada (mientras la Iglesia ocupa el último lugar, junto a los políticos). Y goza de muy buena salud. De hecho, es España el único país con un movimiento familiar católico suficientemente fuerte para salir a la calle con garantías de número y presencia pública.

Los movimientos familiares católicos son muchos, pero muy dispersos. Y con interses no siempre coincidentes ni siquiera dentro de la galaxia más conservadora. De hecho, en esta edición del encuentro de Colón ya se han descolgado algunos de ellos, como Hazte Oír (Arsuaga), Profesinales por la Ética (Urcelay)o el Instituto de Política Familiar (Hertfelder). La 'trinidad' del Yunque español quería más caña de Rouco a ZP. Pero el arzobispo de Madrid necesita a Zapatero para la Jornada Mundial de la Juventud (su obsesión y el broche de oro de su carrera) y ha lanzado la consigna de evitar la confrontación directa con los socialistas.

Siemmpre tan persoanlista, Rouco tampoco ha sabido aglutinar a las demás diócesis en posición de igualdad. De hecho, asisten muchos obispos (50 en esta edición), pero pocos fieles de las demás diócesis españolas. Porque los curas no movilizan a sus parroquias. No consideran la misa de Colón como algo suyo. Es de Rouco y, sobre todo, de los Kikos.

Los seguidores de Kiko Argüello están copando la celebración. Por su asistencia numerosa (algunos hablan de más de cien mil Kikos), por su fervor contagioso o por sus familias numerosas. Y por la estética neocatecumenal omnipresente en el altar. Y por la música, totalmente neocatecumenal, cantada, dirigida e interpretada por el propio Kiko Argüello, que estrenó en vivo y en directo, con su voz desgarrada y cascada, la canción de su nuevo disco, “Paloma incorrupta”, dedicado a la Virgen.

Pero Rouco no tiene más remedio que echarse en sus manos. Le dan gente (movilizan unas cien mil personas) y le pagan la fiesta. "El año pasado, los neocatecumenales entregaron medio millón de euros para costear la fiesta de la familia, pagando así la mitad de lo que nos costó", reconocía hace unod días María Rosa de la Cierva, mano derecha del cardenal madrileño. Y este año harán más o menos lo mismo, aunque tendrán que aportar mucho menos. Y es que los organizadores, dada la crisis actual, han recortado los gastos a la mitad. "El coste aproximado será de medio millón de euros", reconoce María Rosa. El resultado es obvio: de misa de las familias a misa Kika. Están en su derecho. El que paga exige.

José Manuel Vidal

http://blogs.periodistadigital.com/religion.php/2011/01/02/p286540#more286540

Existe hoy una Granada que llora,
esa Granada que recuerda su época de grandeza
Existe una Granada victoriosa,
que celebra su día grande.
Yo siempre apoyare a los perdedores.
porque Granada perdió.
Y yo subiré por la cuesta de los chinos
viendo el agua llorar
Pasearé por el paseo de los tristes
de una Granada que murió
tal día como hoy.

Existe una campana que no tañe,
que no toca campanadas,
una campana cuyo ruido es racheo,
una campana cuyo olor es incienso
una campana que me sabe dulce.
donde esta el palquillo
donde hace años compre una de sus sillas
porque aunque existan esquinas
que no daria yo...
por tener una silla
ó un balcon en Campana.

Campana, Campana de mi Sevilla

10 años sin Carlos Cano.

Causa de mi perdición,
que me perdone el Señor,
sin tí no puedo vivir.

Llevadme donde la luz,...
Carlos, hago mia tu canción tanto, tanto...
que de solo pensarlo, me asusta,
me hace daño.

Porque aunque la Iglesia no acepte otras formas de familia, la realidad de la familia diversa se impone a nivel legal, social.
No se trata de que el modelo familiar haya cambiado, se trata de que hoy en día hay mas modelos, enriqueciendo de tal modo la sociedad y la pluralidad.

A lo largo de la historia de la humanidad pocas son las ocasiones en que la divinidad se manifiesta encarnandose en un niño.
Hagamos que ese niño que todos llevamos dentro, sea, compañero de juegos del niño Dios.

Pocas veces comparto tu ideario político, pero eso no importa. Ahí radica precisamente la grandeza del Estado de Libertades. Me borré de Digital Plus por comentarios sectarios de Jose María Calleja, el cual no tiene tu grandeza.
Pues sí, eres grande, Iñaki, con un estilo periodístico depurado sabes sacar parte del alma de tus entrevistados.
Algún día, seras como Emilio Romero, salvando las distancias ideológicas, seras considerado maestro de periodismo moderno, siendo quiza el mayor exponente de ese estilo americano de prime time.

Pero si en algo demuestras tu grandeza es cada Lunes Santo por la mañana, cuando acercándote a San Andres, depositas esa única rosa roja sobre el monte de lirios de Santa Marta. Se bien de lo emotivo que es para ti -por razones personales- dicho acto.

Seguramente seas como el escultor Ortega Bru, y seas un incomprendido cofrade de izquierdas, en un mundo cofrade que para muchos ha de ser de derechas.
Se equivocan quienes piensen que el mundo cofrade tiene ideología política, lejanos quedan esos años de nacional-catolicismo donde se mezclaban conceptos.

Lejos queda el concepto de "cofrade" usado en el bello pregon de Buzón. El cofrade actual, es más libre, en parte más alejado de la Iglesia, quiza desengañado, quiza sin comprender ni aceptar los postulados de la jerarquía. El cofrade actual, usa condones, se divorcia, etc.

Muchos son los intentos por parte de la Jerarquia de hacer del mundo cofrade algo que se doblegue a su antojo con pretendidos cursos de formación cofrade. Pero se equivocan quienes pretendan hacer del mundo cofrade algo sin voz ni voto, algo sumiso y sin capacidad de discrepancia.


Pero mientras tanto, cada Lunes Santo tu seguiras depositando esa rosa, símbolo de una gota de sangre, de aquel que yace muerto por amor.

Marcos Rodríguez Pantoja es un niño atrapado en un enjuto y fibroso cuerpo de un hombre de 64 años. Un chiquillo travieso y burlón de ojos pícaros que cobra una pensión no contributiva y que tras una vida escrita a base de golpes, traiciones, engaños y explotación goza de una más que merecida, al tiempo que efímera y muy peligrosa, fama. O autoestima, como dice su amigo y protector Manuel Barandela. Y es que en el pueblo ourensano de Rante (San Cibrao das Viñas) Marcos ha dejado de ser el andaluz de gracejo risueño que se come las palabras y al que todos recuerdan camino del bar con su entrañable «¡Quillo, invítame a argo!» a ser el popular vecino que protagoniza una de las películas de la temporada (Entrelobos, de Gerardo Olivares) y al que todos consideran como algo suyo al ver confirmado en el cine y en los medios de comunicación aquello que siempre les causó desconfianza e incredulidad: su infancia como niño lobo en Sierra Morena. En el bar O?Campo, donde es un habitual, uno de los clientes ejemplifica el sentir del medio centenar de parroquianos de Rante: «A cousa era difícil de crer, pero hai que ver as que pasou este home e a mala vida que lle deron».

A Marcos Rodríguez Pantoja (Añora, Córdoba, 1946) lo criaron a base de palos. Tras las palizas recibidas en el seno de la familia su padre lo vendió a los 6 años y el niño fue llevado al Valle del Silencio, profético nombre, para trabajar cuidando el ganado junto a un viejo cabrero. Este, medio ciego, lo acoge y le enseña lo poco que sabe y antes de un año Marcos se queda solo en la sierra tras la muerte del anciano. De los 7 a los 19 años Marcos Rodríguez Pantoja vive aislado y los animales de Sierra Morena se convierten en su familia. Los lobos lo adoptaron, tras quedarse dormido en la cueva jugando con los lobeznos y pasar la prueba de fuego en la que la loba se encaró con él, que acurrucado en el fondo del cubil acabó comiendo la carne cruda del ciervo que había traído para comer el jefe de la manada. Cuando el pequeño salvaje sintió que la loba le lamía la cara supo que su vida estaba a salvo. Marcos Rodríguez Pantoja fue feliz en plena Sierra Morena, -«yo era el rey de la sierra»-, y lloró amargamente cuando lo capturó la Guardia Civil para devolverlo a la civilización tras ser descubierto por un guardabosques. Su historia como niño lobo en Sierra Morena es el argumento que cautivó a Gerardo Olivares, que tuvo que contratar a un detective para localizarlo, y lo plasma en la película Entrelobos.

En casa de su auténtico amigo, tutor y protector, Manuel Barandela, que le ofreció venirse a trabajar a Ourense cuando lo conoció vagando por Fuengirola -y desde hace 14 años son inseparables-, Marcos Rodríguez Pantoja desconfía de los desconocidos y solo se arranca a hablar cuando ve que Barandela está tranquilo y relajado, como si esa percepción fuera la garantía de que no hay peligro inminente: «Si te cuento mi vida empiezo y no paro, pero ya se sabe todo por la película». Sobre su infancia recuerda que iba de paliza en paliza; tras la muerte de su madre, su padre se va a vivir con otra mujer: «Y la madrastra me mandaba todos los días a robar bellotas. Tenía que juntar con la taleguilla un saco al día: si me pillaba la Guardia Civil robando las bellotas me arreaba y me las quitaba. Si llegaba a casa sin las bellotas ella me zoscaba otra paliza y me tiraba a la calle para que durmiera fuera. O sea, que cobraba siempre, ya te digo». Y se echa a reír con un sonido contagioso, a medio camino entre la risa y un grito animal: «Me ponían a guardar guarros y yo era muy pequeño y no podía con ellos y se me iban a comer la cebada. Y allá se salía el hijo del dueño, que tenía una correa en remojo en un cubo, y también me daba otra paliza. Por todos los lados me caían palos a mí, no había más que palizas». Con el paso del tiempo perdonó a su padre -«esas cosas se hacían antes»- y equipara su venta con una liberación: «En la sierra estaba muy a gustito y nadie me pegaba -suelta una gran carcajada- y perdoné a mi padre porque no sé si lo hizo por bien, para ahorrarme las palizas, o por mal». En los 12 años que vivió en Sierra Morena se convirtió en uno más de los animales: su mejor amiga era una serpiente a la que crió y le salvó la vida, primero dándole latigazos para que no se refugiara durante una tormenta junto a un alcornoque que un rayo volatilizó segundos después y en otra ocasión guiándola hasta unas hierbas que le curaron de la intoxicación por algo que había comido, y sus enemigos los jabalíes: «Es un bicho amigo cuando lo crías de pequeñito, entonces sí, y con todo eso si estás dormido te muerde y te come porque son unos guarros».

El caso de Marcos Rodríguez Pantoja se asemeja al de Víctor de Aveyron, el niño encontrado en los bosques de Toulouse, que fue llevado al cine por François Truffaut en El pequeño salvaje (1969), y, como aquel, Marcos empezó su calvario al regresar a la civilización. Cuando lo atraparon y llevaron a Fuencaliente a rapar olió el peligro al ver cómo el barbero cogía la navaja: «Saqué el cuchillo de matar, me eché encima y empecé a bocados con él. La Guardia Civil la emprendió a golpes conmigo, me esposaron y cogieron a un señor de la calle para que le cortaran el pelo y yo lo viera». Le compraron zapatos que tuvo que tirar -«no daba andado porque tenía cuatro callos en los dedos»- y acabó con las monjas, que lo mandaron al dentista a que le arrancara los dientes porque la emprendía a mordiscos con las uniformadas, que al día siguiente de hacer la primera comunión lo mandaron al servicio militar: «Muy mal hecho, porque allí también me arrearon de lo lindo, hasta que me devolvieron con las monjitas». En Entrelobos Marcos se interpreta a sí mismo y su vuelta a Sierra Morena sirvió para comprobar que sus cualidades siguen intactas: «Gerardo Olivares me dijo: "Pega un aullido a ver si te contesta algún bicho". Y yo le dije que allí ya no había nada. Insistió. En esto que me arranco y pego un par de aullidos y me veo venir cinco o seis lobos. Yo me dije: "¡Adiós, Macareno, y esto de dónde ha salido!". Y aunque tuve algún problema con el macho, porque se celaba, al poco tiempo ya estábamos jugando». Con Sancho Gracia hizo buenas migas y la relación con Juanjo Ballesta y Manuel Camacho, que lo interpretan de joven y de niño, es excelente.

Cuando se estrenó la película en Córdoba Marcos se definió como «el primer lobo vestido con traje» y a Ourense ya ha bajado en varias ocasiones a verla. Y a hacer pillerías: «Pego un aullido y la gente se asusta: ¡joé, si está el lobo en medio de la sala!»

Ven Señor, ya tardas
renueva la cara de esta tierra
Ven, date prisa en socorrernos
aunque por el 21 de Abril
celebremos tu muerte.

Ven, pero ven, de verdad
aunque sepas
que te puedan matar de nuevo
los jefes de este mundo.

Hermano cofrade, hazme caso, reparte Esperanza

Llena tu cartera de estampas
llena tu bolso de fotos de Ella,
pues tendras, una misión.

En tu visita al enfermo, entregale la Esperanza
cuando veas a alguien con pena, dale una estampa

Cuando veas a alguien llorar, dale un abrazo, y la Esperanza.
Cuando veas al parado sin ganas de seguir buscando trabajo,
ayudale, dale ánimos, y dale una foto de la Esperanza,

De esta forma, tu seras sus manos,
tu seras quien abrace, bese, consuele,
repartiendo fotos de la Esperanza.

Tu y yo sabemos, Madre
que las mejores palabras
te las digo al oido
cuando nadie nos puede escuchar
en la soledad de mi cuarto

Y recuerdo, Madre
la tristeza sin medida
la intangible crueldad
de ver tu palio marchar
como se va perdiendo
poquito a poco
muy de mañana por calle Feria.

No me da verguenza decirlo
mi llanto, al verte marchar
mas algun día, no estaré
y quien me quiera buscar,
detras de ti, me encontrará.
Espero que mi alma siga
tu bello caminar.

Y en esta noche oscura del alma
como si hubiera tormenta
hare como Alfredito
saldre corriendo bajo la lluvia
para refugiarme bajo tu manto.

¿qué culpa tengo yo de amarte tanto?
Si te llevo tan dentro de mi
que hago mio hasta tu llanto.

A tus pies me encuentro Madre
que sea mi alma tu escabel
en este día tan grande
quiero morar ahi cobijado.